الصفحة الرئيسية السيرة الذاتية مؤلفات الشيخ اتصل بالشيخ  
أنظر جديد الفتاوى     جديد الخطب :     |    خطبة 27 /8    |    خطبة 20 /8    |    شهر رمضان المبارك    |    واتخذ الله إبراهيم خليلا    جديد الموقع :     |    فضيلة الشيخ عبد الهادي الخرسة والقائمون على الموقع    |    مقدمة كتاب السراج الوضاء في الصحيح من أقوال العلماء    |    صدر حديثا كتاب السراج الوضاء    جديد الفتاوي :     |    السلام عليكم ورحمة الله و بركاته سماحة الشيخ ما حكم سماع ام كلثوم او الاغاني القديمة ؟    |    السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة سيدي الشيخ هاهو كتاب ابن تيمية ومناظرتة للرفاعية فافايدونا بتحقيقكم وبارك الله فيكم هدة الرسالة ردا على طلبكم للرد على سوالى بمدى صحة هذا الكتاب؟ وطلبكم اي بارسال الكتاب لحضرتكم؟ فنرجو ردكم وتوضيحكم؟ بما علمتم ودرستم وحققتم؟ احمد ليبيا خويدم الصالحين    |    شيخنا الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اولاً يشهد الله اني احبك في الله فقد عرفت شيخنا الفاضل من خلال حلقات مقالات العارفين فاسال الله ان يزيدك من فضله شيخنا الكريم نحن في بلد لانعرف فيه المرشد الكامل الذي تسلك على يديه الطريق الى الله اقل الاحوال على حد علمي فما السبيل الى اصلاح قلوبنا السير    جديد الدروس الصوتية :     |    محاضرة بعنوان دور أربع مدارس صوفية في إصلاح الفرد والمجتمع    |    درس 17 /4 /2009    |    درس 10 /4 /2009    |    درس 20 /3 /2009   
أبواب الموقع
القائمة البريدية
» الصفحة الرئيسية » الفتاوى
2010-06-09 11:53:39
كثير هم الناس المتداول بينهم المقولة ( طول بالك إذا الله رب الكون خلق السموات والأرض 7 أيام ) ولكن في يوم من الأيام قال لي مدير العمل طول بالك إذا الله بقي 7 أيام عميخلق السموات والأرض - فكأنّ شيئاً قد قبض في قلبي بأنّ هناك حقيقة لهذه السبعة أيام وتعودنا أن نجد الحقائق بعلوم السيد محمد أمين شيخو السؤال : هل قدرة الله محدودة حتى يبقى سبعة أيام في خلق السموات والأرض أليس هو القادر إلى اللانهاية ، فإن لن يقدر بخلقها بأقل من 7 أيام فهذا يعني بأنّ هناك حد لقدرة الله مهما كبرت أم هناك سر لحقيقة هذه الأيام السبعة .

 

قولهم إن الله خلق السموات والأرض في سبعة أيام غير صحيح بل هو مخالف للقرآن الكريم الذي نص على أنه سبحانه وتعالى خلقها في ستة أيام وهو القادر سبحانه على خلقها بقوله: { كُن فَيَكُونُ } [البقرة: 117]، ولكنه سبحانه رتب المسبّبات على الأسباب بحكمته ليعلِّ عباده التعامل مع الأشياء بالحكمة التي وضعها وألا يعطوا من الأسباب شيئاً.